第二十章
誰能登耶和華的山？
2Pe_1:5-11
使徒剛剛以其全部的豐盛闡述了神恩典的豐富：寶貴的信心，隨之而來的是對生命和虔敬所需一切幫助的賜予，以及對未來可倚靠的神之偉大應許，藉著這些應許，那些尋求棄絕不屬於父、而屬於世界之事的人，可以與神的性情有分。這些祝福是確定的，是儲備好的，但僅限於那些表現出領受願望的人。這種願望將如何表現，如何不斷增強並持續實現，直到在基督永遠的國度中達到完美的果實，是接下來的教導。「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行。」神恩典的豐盛被宣告，是為了喚起所有領受者熱切的回應。對於神所做、以及正在為我做的一切恩惠，我當拿什麼報答耶和華呢？這應當是神最軟弱的聖徒心中發出的呼喊。因為無限的恩典之海要求其中摻雜一些人類的責任。神會醫治曠野中蛇的咬傷，但為了獲得祝福，受傷的人即使在痛苦中，也必須將目光轉向指定的醫治象徵。基督的能力會治癒十個長大痲瘋的人，但祂首先打發他們去履行順服道路上那一點點的責任：「去，把身體給祭司察看。」因此，使徒在這裡的勸勉是：「你們要分外地殷勤。」他所說的殷勤，是一種源於責任感的努力：一種完成所發現之事的熱切熱忱和意志；那種不等到有什麼偉大工作才做，而是急於在當下勞作的態度。這就是基督徒進步的精神。他現在描述了這種進步的路線，彷彿每一步新的進展都是從前一步演化而來，是前一步的自然發展。基督徒所持守的信心是神的恩賜，它包含了隨後每一種恩典的種子。信徒要殷勤地培育這些種子。
聖彼得這樣開始他的恩典階梯：「有了信心，又要加上德行。」這裡的德行意味著一個人所擁有的能力的最佳發展。它可能很少或很大，但在其種類上必須使其卓越。正是在這裡，各個領域的基督徒工作者必須超越他人。他們是出於更高的動機而工作。他們所做的一切是對他們信心的不斷證明，是如同在神面前所做，並確信在每一項行動中都有可能將榮耀歸給祂。在這樣的生命中不可能有粗心大意，因為它們充滿了責任感，這是活潑信心的初熟果子。在聖彼得的隱喻詞中，信徒被說成是依次供應每一種恩典，因為他透過自己謹慎的行事，貢獻力量使其甦醒，使其活躍，並讓它像光一樣在人面前照耀。「有了德行，又要加上知識，」他繼續說道。因為，當責任得到正確履行時，生命之路就會得到啟迪：人們對神的作為有了更多的理解，從而使他們的生活與祂的旨意更加和諧。我們有基督自己的保證：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓。」{Joh_7:17} 這不僅適用於主自己的教訓，也適用於聖靈在人心中的所有感動。如果他們聽從那低語「這是正路」的聲音，它在每一個階段都會變得更清晰，並且不僅會向他們展示如何行，還會展示為什麼要這樣行。
「有了知識，又要加上節制。」有一種知識是叫人自高自大，它帶來的不是謙卑——這是真知識的果子——而是自負。使徒對其惡果知之甚多。它滋生了思想、言語和行動上的狂妄；其危害正威脅著初生的教會。他所稱讚的節制正是對抗它的保障，這是一種可以在萬事上表現出來的美德。擁有它的人已經征服了自己，並因此贏得了心靈的穩定和行為的一致。「他心堅定，倚靠耶和華」，因此他可以繼續前進到使徒所說的通往天國旅程的下一個階段：「有了節制，又要加上忍耐。」這是屬靈自制的真正順序。生活必然會為敬虔的人提供豐富的試煉。但他每天都在努力向世界死。這種努力使他的心堅定地專注於神的旨意，並將他提升到超越時間的環境之上。他在其中是客旅和寄居者，但並不被它們所束縛，也不會因為巨大的苦難而動搖他的信靠。他能看見那不能看見的主，並能堅持到底，而不至於過度沮喪。
「並要在你們的忍耐中加上敬虔。」敬虔的奧祕——即像神——是藉著道成肉身顯明出來的。神的兒子成為人，好叫人能藉著祂成為神的兒子。在現今的世界中，敬虔就是基督在祂僕人的生命中顯現出來。信徒將藉著忍耐，渴慕這種對基督的效法。他背起十字架，跟隨他的主，從而開始了他的門徒生活，並藉此與基督的交通日漸親密。這就是聖保羅的敬虔。正因為他在主所要求的一切事上都跟隨了主，這位使徒才大膽地勸勉哥林多人：「你們該效法我」；但他隨即補充說：「像我效法基督一樣。」（林前 11:1）當他差遣提摩太去喚醒他們對他教導的記憶時，他說：「他必提醒你們，我在基督裡怎樣行事。」藉著這樣與基督同行，祂的僕人們得以在道德律法的兩塊法版上不斷進深，聖彼得在接下來的話語中提到了這一點：「並要在你們的敬虔中加上愛弟兄的心；並要在你們愛弟兄的心中加上愛眾人的心。」最後提到的愛（agape）是那最高的愛，即神對人的愛，這是祂的僕人應當不斷追求的偉大理想；但愛弟兄的心不能與此割裂；相反，它必須成為通往那最高之愛的踏腳石。因為，正如另一位使徒所說：「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」（約壹 4:20）然而，在我們面前的這節經文中，愛弟兄的心不應被狹隘地理解為僅限於那些在教會中已被視為「主內弟兄」的人。基督的福音不認識這樣的界限。主的使命是：「你們往普天下去。」全人類都當為祂贏得；所有人都被包含在「弟兄」這個稱呼中。因為如果他們現在還不是，我們就有義務努力使他們成為弟兄。在這樣解釋時，我們就有了基督的心腸，祂來是為了尋找並拯救失喪的人，為全世界的罪而死，並且在每一個願意聽祂話語並順從祂的人中找到了祂的弟兄。我們也擁有神自己的作為，祂願意萬人得救，明白真理，並且以不偏待人的愛，叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人，好叫那邪惡與不義的人也能被贏得，承認祂的父性。這樣的神聖之愛是命令的總歸（提前 1:5），也是聖保羅在提到那些恩典時所列清單的終點——他更簡潔地指出，那最像神的愛，是從清潔的心、無虧的良心和無偽的信心生出來的。藉此，人將被提升到主的山上。
認識基督是一門功課，在我們親眼見祂本體之前，我們無法達到完全；但從一開始，我們就藉此領受了生命與敬虔所包含的一切憑據與保證，而對這些神聖恩賜的培養，將帶來對同一知識的豐盛增長。「因為這幾樣你們既充足，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。」人在今生可以更接近這種完全的知識，而每一次新的收穫所帶來的福分，都會促使人更加熱切地努力。在這樣的追求中，絕不能有絲毫的鬆懈或怠慢。因為盼望是藉著對知識不斷加深的體驗而滋養的，並不斷得到保證，確信那將要顯現的榮耀遠超乎現今所知的。開明的視野變得更加寬廣；那始於信心的道路，越照越明，直到日午。世界為其追隨者提供了其他的光，但那些光只會引向黑暗。「人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。」凡不留心培養那由信心點燃、且唯有藉著聖靈的恩典才能保持活潑之光的人，就是瞎眼的——是的，確實是瞎眼的，因為他是自陷於盲。他熄滅了神白白賜下的內在之光，使他裡面的光變成了黑暗，那是一種像埃及地一樣可以摸得到的黑暗。這樣的人對天上的榮耀沒有洞察力，也沒有那種吸引屬靈人目光的廣闊前景所帶來的喜樂。他只能看見眼前的事物，就像一個彎腰向地的人，在沉悶的道路上摸索，終點既無盼望也無高升。因為他忘記了——不，聖彼得的話語更強烈且令人驚震——他「取用了遺忘」（lethe labon），他刻意選擇了那條抹去神起初賜下恩典以潔淨他舊罪之記憶的道路。由於不念及這潔淨，他讓那些比先前被趕出去的更惡的靈，進入了本該由神靈居住的居所。它們進去了，並住在那裡。這個表達與聖彼得在 2 節所用的「信心」（lachon，意為「分得」）一詞形成了鮮明的對比。那是人作為主愛之賞賜所領受的；如果珍視並使用，它就會證明自己是今生與來世的生命之光。而他為自己選擇的錯誤道路（labon，意為「取用」），其終局就是黑暗的幽冥。
「所以，弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。」「所以，弟兄們」——因為有些人留下了起初的恩典而不去改進，甚至讓對它的記憶消逝，以致陷入了如此可怕的盲目——你們在宗教生活中應當更加殷勤。驅逐邪惡的真正方法是增加良善，不給壞事留下一絲蔓延的空間或時間。當這類危險環繞著你們時，絕不是鬆懈的時候。你們的仇敵從不鬆懈。他總是活躍的，尋找可吞吃的人，並且不僅利用白天，還利用人們睡覺的夜晚來撒下他的稗子。要讓他發現你們時刻警醒，時刻殷勤地持守並使神已經賜給你們的恩賜更加豐盛。在父的先見中，你們從創世以來就是被揀選的；而你們的呼召由那加在你們身上的命令所證實：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」你們的基業存留在天上，那裡沒有任何東西能侵擾它。神只要求你們顯出一個願望、一個對祂祝福的渴慕；祂就會將這些豐盛地傾倒在你們身上。祂造你們的器皿比無生命和無理性的受造物更高貴。花朵依循著它無法抗拒的律法轉向太陽。人卻可以背離公義的日頭。但父的旨意是，你們的眼睛應當定睛在祂所提供的盼望上。那麼，它就必然會實現。舉目仰望永恆的山嶺，因為你們的幫助從那裡而來。應許是確定的。努力使你們的盼望同樣堅定。因為現在你們屬於基督的家；現在你們藉著祂成為天父的兒女；你們被揀選並蒙召進入這兒子的名分，只要你們將起初確實的信心和盼望的誇耀堅持到底，就必能得著。
「因為你們若行這幾樣，就永不失腳。」道路將是艱難的，或許漫長，你們路上的障礙將是眾多且崎嶇的，由這世界的王堆積起來，阻擋你們前進並使你們灰心；但其中有一道光，將照亮黑暗，使你們當行的腳步變得清晰，神大能的杖和竿將扶持並安慰你們。
「這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」在這一章的開頭，使徒勸勉信徒在屬靈的長進上要自己供應一些東西；但當這要求被完全理解時，看哪，神已經預備好了一切所需的資源！在祂所賜的寶貴信心內，蘊含著每一種恩典的潛能。它們就像苗圃裡的種子一樣躺在那裡。人被要求做的，僅僅是去耕耘它們。然後，神的靈就會像慷慨的陽光一樣運行，使每一種隱藏的力量在適當的時候展現出來，綻放出美麗與力量。在這一節中，神聖的幫助被更清楚地應許了。人所付出的，必將成倍地回報給他們。使徒說，你們要殷勤，神豐富的庫藏就必供應你們，幫助你們在通往天國的旅程中前進。當你們走過今生時，神的國就將為你們開始。因為它可以在你們裡面建立起來。它從永恆以來就在天上預備好了，並將在今生結束時得到完全的享受。但這是一個狀態，而不是一個地點。進入其中的入口在此刻就已開啟。信徒被召喚進入其中；他那狂喜的靈魂藉著信心，預先嘗到了眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到，就是神為愛祂的人所預備的事物。基督是那些喜樂的王，但祂也是那門；凡藉著祂進入的人，必出入得草吃，甚至得著永恆的生命。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「所以，弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。」：本段反映了阿民念主義（Arminianism）中關於救恩可能失去的立場；加爾文主義（Calvinism）則主張「聖徒永蒙保守」（Perseverance of the Saints），認為蒙揀選者必蒙保守到底，不會失去救恩。